该文由明易堂丁峰先生所写
碰到一个人，跟我说他家也是风水世家，我说：“那很好啊！保持这些技艺不要失传，更要发扬光大！ ”然后他继续说：“我家是玄空风水的！”我问：“玄空风水，那你家是哪一辈开始研析的？”他说：“是我的爷爷，我爷爷从小在庙里当和尚，他跟他师父学的！”
听到这里我不禁哑然失笑，1、玄空风水，是90年代末期、2000初期在大陆广行其道的，在此之前，只知有八宅，不知有玄空。然后2000年初期，玄空风水的书籍多半推崇民国谈养吾的书，然后再往上推到清朝初期的蒋大鸿。但是在民国时期，玄空风水是不流行的。和尚的师父大约也是那个时候的人了，那看来他们学习玄空风水的渊源不浅啊！！
2、和尚跟着和尚的师父学风水，要知道和尚是被佛祖明文禁止研究风水、八字的。一个研究风水八字的人，有佛教信仰是可以的；但是一个和尚是不允许研究风水八字的！3、爷爷从小当和尚，后来怎么繁衍开来的呢？难道还俗了？你好歹说自己是道门之后啊！ 说自己佛门之后，让人家怎么看你爷爷啊！？
好吧，我只能说，欢迎以后常来作客！我还能说什么呢？
附：为什么和尚不被允许研究风水命理
1、“若善因缘动，众生丰乐无诸衰患；若诸众生作不善行因缘动者，众生则有不善事起。善不善等一切诸业，从因缘生，非无因生，非有作者，因果相似而得果报。邪见相师不识因果，作是说言：天帝动地；或言风动，灾祸丰乐、饥俭荒坏，王者吉凶，风雨旱涝，兵革军阵或起不起，天牛婆罗门或善或恶。世间相师占相吉凶，观星宿者不识因果，但作此说。记说百灾，一言有征。愚人皆谓我此书记最胜无比。”——《正法念处经卷第十九·畜生品之二》
由以上经文可知，一切善恶果报，皆是由于善恶业缘而起，其中“非有作者”，既不是因为“天地”，也不是因为“星宿”。而世间相师“不识因果”，不知道一切善恶果报皆是因为众生的善恶因缘而来，故而其算命、占相终不究竟。
2、一切众生皆由修善业因缘故得受安乐，非年、宿也。善男子！阿阇世王、提婆达多，皆由造恶业因缘故堕于地狱，非因年、宿得是报也！欝头蓝弗邪见因缘，未来当堕大地狱中。」——《优婆塞戒经净三归品第二十》
上述经文也明言，“一切众生作善恶业，以是业缘自受果报”，此即众生“命运”之果的真正因。 而外道却认为，众生的“命运”是由天帝（或自在天）决定；或者有人认为是由“时节”决定；也有一些认为是由“星宿”决定。认为命运是由“时节、星宿、因缘”决定的，则是一种“倒因为果”的邪见！ 经中已明言，“一切众生作善恶业，以是业缘自受果报”，即一切众生的“命运”乃是有其所作“善恶业缘”所决定，而非“时节、星宿、因缘”。而一个人之所以在某年、某月、某日、某时、某地诞生，亦是有其因缘，而此因缘至少应有两种，一种亦其自身所作“善恶业缘”（可能还要包括其父母家族所作的善恶业缘），二种则是其本身愿力。而大多数还是由于“善恶业缘”而导致其某年、某月、某日、某时、某地出生。 那么这个人的“时节、星宿”（或者说八字）恰恰亦是其自身所作“善恶业缘”的果，其受苦受乐的命运也是其自身所作“善恶业缘”的果。而邪见之人却认为“时节、星宿”是其人命运受苦受乐的因，这是一种“倒因为果”的邪见。
以上文中表明，佛家认定风水、八字、相学都是外道！！！佛家认为：你有什么样的前世因果，得什么样的今生命理，看命理没有用，要从因果上来解决问题。并且认为易家认定，你有什么样的命理，得今生什么样的因果，这个看法是错的，所以是外道。 这是佛家不许和尚算命的根点。返回搜狐，查看更多